China—中国；China－瓷。
China复兴，瓷的复兴；China复兴，中化民族的复兴。瓷中至尊乃青瓷。龙泉青瓷，肇始于三国，形成于北宋，兴盛于南宋，继承于元，衰落于晚明和清，至晚清和民国，仅剩不绝如缕之一脉。如今，龙泉青瓷不仅得以恢复，并得到历史性的复兴，形成中国青瓷文化史上的第二个高峰期。龙泉青瓷幸甚！中华文化幸甚！
两个传奇故事：“雪拉同”、“叶青姬”
在英语词汇中，有一个单词celadon，专门指称中国青瓷。其词来源来自于法语“雪拉同”。而“雪拉同”原是著名舞剧《牧羊女亚司泰来》中男主人公的名字。
这里有一个真实而动人的故事。
十六世纪晚期，法国巴黎盛行罗可可艺术，非常讲究新艺术的别致精美风格。这时，一个阿拉伯商人从中国购了一批龙泉青瓷来到巴黎。
阿拉伯商人与巴黎市长是好朋友。这一天，市长在官邸为女儿举行婚礼。婚礼非常华丽，热烈，隆重，巴黎的达官贵人、名流淑女，群贤毕至。随着优美的音乐、台上演着舞剧《牧羊女亚司泰来》。
阿拉伯商人提着一只精致的皮箱来至市长官邸，向市长、新娘、新郎道喜。他打开皮箱，取出一件龙泉青瓷摆在市长面前，说：“先生，这是我送给新娘的结婚礼物。”
市长面露喜色，捧起青瓷，仔细观赏。瓷器通体流青滴翠，玲珑剔透，幽雅静穆。市长眉色飞扬，啧啧称奇：“美极了！美极了！美得无与伦比！”
新娘十分喜爱，问道：“尊敬的先生，这么漂亮的宝贝是从哪里来的啊？”
“东方的古国中国”
“太美了！它叫什么名字？”
“这个…”阿拉伯商人拍拍脑门，摇了摇头：“对不起，小姐，我忘记了它的名字了。”
“嗳，真可惜，这么漂亮的宝贝竟然没有名字。”
此时，市长高兴地喊起来，“女士们，先生们，请过来观赏中国的宝贝。快过来看看，为它取个世界上最美丽、最动听的名字。”
贵宾们纷纷围上来，争相观看，啧啧称赞，一时间，许多美妙的赞辞落到了这件青瓷的身上。但市长对宾客们取的名字并不满意。正在这时，舞台上传来优美的情歌。市长往舞台上瞟了一眼，雪拉同正与他的情人牧羊女边歌边舞，雪拉同身上那件碧青华丽的衣裳，飘忽在市长眼前，异常美丽。他心中豁然一亮：雪拉同的衣裳与中国的宝贝相似，雪拉同的艺术形象与中国宝贝真具有异曲同工之妙。于是，他把青瓷高高举起，大声嚷道：“雪拉同，中国的雪拉同！”
从此后，龙泉青瓷——“雪拉同”的美名蜚声欧洲。欧洲人以“雪拉同”作为最珍贵的礼品赠送朋友，表示相互的深情厚意，如同雪拉同与牧羊女那样的纯洁高尚的爱情。
这是一个喜剧色彩浓郁的西方故事，但在“雪拉同”的诞生地，却流传着另外一个感人至深的悲壮传奇。
这是一个关于祭龙窑的故事。有一个善良、美丽的姑娘叫叶青姬，她的父亲叶老大带领窑工们正为窑主烧制一批宫廷祭用瓷。但是，不知道什么原因，烧了一窑又一窑，尽是些歪头劈脑的废品。眼看限期将到，窑主发怒，宫廷派来的监工更是恼羞成怒，就要把叶老大一家和所有窑工全部问斩。
善良、刚毅的叶青姬，为了拯救父亲、家人和相濡以沐的窑工们，纵身祭窑。
于是奇迹发生了，叶老大烧出了温润如玉的青瓷。大家都说，这是叶青姬的化身，所以才烧出如此精品。为了纪念叶青姬，窑工们称她为“九天玄女”，世世代代供奉在自己的窑场里。同时，将贡品瓷器以龙泉方言称作“青瓷”，谐音“青姬”。
在龙泉期间，从今天的陶艺师嘴里听到上面两个关于青瓷的故事，深为感叹。前者是喜剧，是美好；后者是悲剧，是悲壮。前者是对青瓷的无限赞美，是对青瓷艺术造诣的极致评价；后者是对青瓷诞生之不易的崇敬，是创造者对创造物的虔诚神化。
龙泉青瓷：中国文化的重要载体
中国文化，博大精深。但龙泉青瓷，恰恰承载着中国文化的全部文化精要。一个静穆精美的龙泉青瓷，它不只是一个单纯的工艺品，更不是一个无生命的摆设，即使是一片青瓷碎片，也在阳光下述说着中国多难的历史和灿烂的文化。
在龙泉大窑村，这里的每一垛土墙上，嵌满着闪闪发亮的文明碎片；这里的每一道被雨水冲刷过的小路，都在述说着文明古国的历史故事。
龙泉市青瓷协会会长徐定昌一边深情地抚摩着青瓷，一边自豪地说：“龙泉青瓷，内涵着中国古代哲学的五大元素——金、木、水、火、土。青瓷的原料取之于土，经过柴火的烧制，在整个制作过程中必须使用大量纯净的水，而青瓷的品质往往由土坯和釉彩中所含的微量有色金属元素来决定，制成的青瓷，其价值与黄金等值。”
土之料，木之助，火之艺，水之纯，金之值。五大元素之综合，便成就了青瓷。
中国哲学的本体论核心在于以下一个公式：天道生阴阳，阴阳成五行，五行变化万物。龙泉青瓷是“五行变化万物”之一种，其本身又正好隐含着中国哲学本体论之公式。
龙泉青瓷的开始制作材料泥土、釉彩、水、木等，均来之于自然，这符合于天道。天道即自然之道。龙泉青瓷之形、之色、之态，外观特征皆雌伏静穆，温和恬淡，此谓“阴性”；而青瓷之质，则铮铮硬朗，宁碎不折，此谓“阳性”。
综上所述，龙泉青瓷合于天道，对应于阴阳，生成于五行。因此，欣赏一个龙泉青瓷，就是研读一部中国哲学书。所以古人如此赞美龙泉青瓷：“佐读有养气之功，对谈有化戾之祥。蕉窗昼永，却暑何难；荷室香凝，祛寒不觉。展玩而矜平躁息，终全忠鲠之操；侍坐而心和气舒，不失雍容之量。”
龙泉青瓷有“雍容之量”，但没有“华贵之俗”。她有“诗风之纯”，有“楚骚之情”，有“建安之骨”，有“唐诗之秉”有“宋词之意”。这便是龙泉青瓷的美学特征。
龙泉青瓷风格定型并兴旺于两宋，而宋代的美学追求是“意境”。追求意境，是中国美学不同于西方美学的最大特点。在某种程度上，对意境的追求，可以说是中国文化的美学特征所在。因此，从美学角度看，龙泉青瓷承载着中国传统美学。
龙泉青瓷，“如蔚蓝落日之天，远山晚翠；湛碧平湖之水，浅草初春。”她“夺得千峰翠”，色本自然，有天地之大美；她“温润纯朴色形备”，不必有所附丽；“雨过天青云破处，梅子流酸泛青时”，她独立成景，又意味深远，情景交融；“洁比悬黎，光不浮而镜净，美同垂棘，色常润而冰清”，她无生命，但具有高远的人格象征。《文心雕龙》有言：“登山则情满于山，观满则意满于海。”延伸此言，我们要说：“欣赏青瓷，则情意满于青瓷。”
龙泉青瓷分两类，一是哥窑，二是弟窑。哥窑质厚耐藏，釉色淡白，浅白断纹；弟窑釉色青翠，光滑整洁，表面无断纹。由此，有人据其外形之不同，言说哥窑因其碎纹而具有悲剧的美学特性，而弟窑因无碎纹便是一种喜剧的美学意味。
对此说我们不敢妄加评论，但由此而想到了龙泉青瓷所承载着的中国历史文化意义。
青瓷复兴：中华民族复兴的象征
一部龙泉青瓷文化史，深远丰厚，书写着的是一部多灾多难但又不屈不挠的精神史。
中华民族兴，青瓷兴；中华民族衰，青瓷衰；中华民族复兴，青瓷复兴。一片青瓷的碎片，放在手中有一份沉甸甸的质感；一只完整的青瓷器，立在那里显一种铁骨铮铮的风格。
龙泉青瓷在南宋兴盛，反映着宋朝的南迁和中国文化政治经济重心的南移。而其背后，则是一段外敌入侵的屈辱史。龙泉青瓷在晚明和清代的衰落，就是中国封建王朝闭关自守和面对欧洲文明相对弱化的一个标志。龙泉青瓷史还是中国古代经济史的浮标，更是中国对外贸易史的代表。陆上“丝绸之路”和海上“丝绸之路”，龙泉青瓷都担当着主角。龙泉青瓷与中国丝绸，是在古中国对外贸易史、对外文化交流史上的一对形影相随的情侣。
龙泉青瓷至近代仅剩如丝如烟之一脉，奄奄一息。但龙泉青瓷就是被砸碎，就是被埋在地下，也不改她坚硬的品质，不褪她清纯的光泽；中华民族即使土地被侵占，也保持着精神不变，自尊不倒。被埋在地下的龙泉青瓷会有出土的那一天，冲刷去泥土，重现其光彩夺目的本色；被欺凌的中华民族，经过不屈的抗争，会重新屹立在世界的东方。
新中国成立后，在周恩来总理的直接关心下，1959年浙江省委政府专门成立了“浙江省龙泉青瓷恢复委员会”，组成阵容强大的科研班子，对龙泉青瓷进行了全国的恢复工作。中华人民共和国建国十周年前夕，历数百年衰微、濒于失传的龙泉青瓷制作工艺得以复苏，并很快走上发展创新之路，产品重新打入国际市场。
而近几年，随着市场经济的深入发展，生产企业机制和体制的全面转轨，先进科技和先进工艺的不断引进，以及龙泉市委市政府的高度重视，龙泉青瓷挺进杭州，入驻上海，亮相北京，几乎在全国刮起一股龙泉青瓷的“龙卷风”。
今天，龙泉青瓷企业达130多家，年产值达2亿多，从业人员3000多人，产品远销五大洲。在青瓷工艺上，百家争鸣，百花齐放，形成了繁荣的局面。中华文化的顽强生命力、中华民族的尊严和中华人民共和国的国威，随着龙泉青瓷的畅销，在世界各地传播、张扬。
龙泉青瓷复兴了，Celadon复兴了，China复兴了
中国人民在二十一世纪的历史使命，是到本世纪中叶实现中华民族的全面复兴。龙泉青瓷的复兴，是中华民族能够在本世纪中叶全面复兴的一个有力的证明，是中华民族实现全面复兴的一个伟大的象征！
既然龙泉青瓷复兴了，中华民族的全面复兴还会远吗？
龙泉青瓷复兴！China复兴！
