我从小就知道龙泉，对龙泉剑有着与生俱来的喜爱。家里珍藏着一把刻有张治中将军赠送的龙泉宝剑，我一直以拥有它为荣，内心深处也因之有着深厚的龙泉情结。这次受龙泉邀请，终于有机会来龙泉感受真山真水，感觉十分激动，也想借这个机会简单地谈一谈我对龙泉剑的认识。
上个世纪20年代，当时的国民政府举办了第一次全国武术比赛，评出14位优秀运动员。那么给他们颁什么奖品呢？那时候西洋体育开始进入中国，对中国民族体育的冲击很大。究竟是送一些名贵的西洋物品，还是送一些具有中国文化特征的东西，一时成为热议。后来，最终选择了中国人自己铸的剑，在龙泉剑杭州专销点紧急购置14把精致的龙泉宝剑作为奖品。由此可见，龙泉剑在国人心中的重要地位。
龙泉剑是非常重要的文化产品。春秋战国时代是中华民族文明的源点时代，这400多年里，思想激进，百家争鸣。当时，无论是儒家、墨家、道家还是法家，都具有一个共同特点，那就是有尚武精神，把中国文化分为两大块——文武之道。特别是儒家，非常强调文武两方面的协调发展，认为有文智者必有武备。孔子以“礼、乐、射、御、书、数”六艺授徒，中间至少有一半内容属于身体文化，不仅要有大脑和智慧，还要有强健的身体。尚武精神是春秋战国时代中华民族精神中最重要的东西，而体现它最重要的载体就是剑。从春秋中后期开始，剑崛起于吴越，吴越的剑成为表现当时中国科学技术水平的最典型例子。当时，吴国灭越，越国反过来又灭了吴。最后，越国又被楚国所灭。于是就有了一个非常有名的故事，楚王召越人欧冶子、吴人莫邪为他铸剑。这标志着以楚文化为内涵，完成了江南的吴越刀剑文化的第一次融合，剑已不仅仅是一种兵器，而成为文化的载体。
剑是兵器。剑从制作、磨砺、装饰、佩戴、赠送、保护、礼仪等方方面面，系统地成为一个文化体系，这个体系我们把它叫做剑文化系统。他不仅仅是兵器，更是人文因素和科技因素的文化共同体。剑作为兵器在中国历史上存在的时间并不长，两汉以后，剑基本上落幕，但依然受到大家的崇拜。司马迁将剑概括为“非信廉仁勇不可传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉”。中国人用以比喻德行的有三样东西：玉、兰花、剑。其中，我认为，以剑比德最为生动。
春秋战国至战国末期，楚国统一了整个钱塘江流域，剑文化开始向北方辐射，拉进了和北方的交流。于是，中国出现了许多龙泉：以龙渊剑命名、唐以后称龙泉的浙江龙泉，在陕西绥德境内、历史上也曾经设县的龙泉；成都的龙泉……甚至，韩国有一个地名也叫龙泉，那里也有欧治子、莫邪的淬剑池，也有祭祀。很多人在研究哪个是真龙泉，哪个是假龙泉，哪个是真王麻子，哪个是假王麻子。其实，这样理解是错误的，任何一个文化，他发展到一定的高度，都会向周边辐射，他会传播、扩大、交流。最后，能够真正继承他的，才是他的真血脉。经过历史的发展竞争和文化的整合推进，我们现在可以确认，龙泉宝剑、龙泉宝剑文化的家乡就是这里——浙江龙泉。究其原因，就是龙泉剑始终保持着活跃交流的态势，产业发展一脉相承。
如何让龙泉剑发展得更好？我认为，首先要传承先人们交流的思想，吸收所有有利于发展的外来因素，吸收越广对发展越好。第二，现在铸剑的工艺水平很高，工艺手段不比古人差，但缺乏文化内涵。因此要加大文化含量，特别是要扩展剑的文化辐射力，在继承剑原本含有的文化元素基础上，不断创新，做成世界品牌中的佼佼者。此外，就是要加强剑文化教育，完善中国人以剑为标志的民族人文精神。总之，要从制作精美开始，走向更广的空间，走向全国，走向世界。
