思古谈今话廉洁

       “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是古代教育家、诗人朱熹富有哲理性的两句诗句。《汉书》言：“国家之败，由官邪也。”古人认为，不廉洁可导致国家的最后败亡。前不久，云南《纪检监察》杂志上有这样一句话：“在和平建设时期，如果说有什么东西能够对党造成致命伤害的话，腐败就是很突出的一个。”党的十七大报告也指出，坚决惩治和有效预防腐败是党必须始终抓好的重大政治任务。我党把党风廉政建设工作提到了与国家兴衰存亡的高度来认识。党的先进靠的是我们每位共产党员的先进，党的纯洁也必然要求我们每位党员干部的廉洁自律才能实现。 
       古代有一位名臣在谈及自己从政心得时曾说，老老实实为官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着一口“井”，井水虽然不满，但天天可以汲取，用之不尽。其做人做官之道也全在这道理中。
       古往今来，凡是被惩处的贪官污吏有一个共同的特点，就是守不住自己的那口“井”。这些人总嫌自己的“井水”不满，总想利用职权大捞不义之财。而当不义之财滚滚而来时，自己往往也被淹没，遭到灭顶之灾。一旦落到了这种下场，不仅享受不到本不该拥有的金钱财宝，就连自己原本拥有的“自家井水”也享用不了了。
       今天，我们的领导干部如何在政治上把握住方向，在公务上把握住原则，在生活上把握住细节，摆脱掉物欲诱惑，坚守精神家园，不贪图“自家井水”之外漫无边际的“水”，应引起我们深思。我认为，人，学会放弃是一次人生的调整，是一种生活的享受。从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥，又何必去追求那些生不带来、死不带去的奢侈与腐朽呢。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”连乾隆皇帝下江南时为一家酒店题写对联时都发出了“填不满心头欲壑，带不去紫玉黄金，红拂绿珠今何在”的感慨。
       纵观历史，那些贪官，就是因为在有了权力的时候，不愿意有约束，守不住自己的“底线”，没有了对党纪国法的敬畏之心而为所欲为。或大搞重复建设的政绩工程，大搞劳民伤财的“面子工程”，盲目攀比，好大喜功，求大求洋；或个人私欲膨胀，贪财好色，贪图享受，讲气派、比奢华，搞特权，搞权钱交易；或失职渎职，最终“落马”。
       古有“公生明、廉生威”之说。清朝史学家赵翼在《廿二史札记》中就以“贿随权集”概括权与贿之间的关系。你手中有点权，或大或小，别人就要向你有个请托，那些贿赂也就可能随之而来。正如赵翼所言：“势之所在，利即随之。”贿与权交易，统统由利支配，这就是贿权利三者关系的实质。他借我权，我贪他利，互相利用，各图私利而已，这样官为己而不为人，其结果如宋朝包拯所指出的：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”这种官，老百姓是不会拥护的。这样的官，也就无“公、明、廉、威”之说了。
       文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。念头昏散处，要知提醒；念头吃紧处，要知放下。时下，国人不是有许多监督的体制机制吗。那么，监督是什么？个人认为，监督是一种提醒，监督是一种关爱，监督是一种挽救。总之，监督是一台好事。
       做人要时时告诫自己记住：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”的古训。要做到为人一身正气，为官两袖清风。要做到过节而不失“节”，生病而不生财，用权而不用“计”，提升而不提“货”。守住拒腐防变的底线，筑牢廉洁自律的坝堤，不要让那些污浊的洪水泛滥，不要被恣肆的奢侈与腐朽冲垮堤坝。