邬必锋
在龙泉下北道太乡有一个小村庄，名曰：江海。现为丁江村委所在地。初见这如此有气势的地名，你会认为这是一个有大河或多条溪流之大村，其实不然，这是一个位于山坳的小山村，现只有十几户人家，且无河无溪。据《龙泉地名志》载，江海“因村周围小山岗林立，村居其中，故名岗海，谐音演变成今名。”现尚有小地名：岗头。
在清朝之前，江海这地方还是荒芜之地。据《邬氏宗谱》〔注1〕记载，明朝早期（约永乐年间），始祖晋大夫邬臧、春秋儒士孔子贤门弟子邬单后裔——颍川郡邬氏瑞德太公纵游至龙泉三层楼下地点（现已无法查考）卜居开基，后寄通公迁至道太前濑沙湾铁炉后仓坪地点栖居，至景星公（约清康熙年间）再择江海地点拓荒耕种，繁衍生息。因邬氏景星公移居江海后认为，在江海地方单家独户，人丁稀少，缺伴无助。又邀深居僻地山沟的孙氏来江海居住，故小小江海村分为邬家、孙家两个半村，邬氏先人先到此居，故择座西朝东较为理想的荒地，平基建屋，称邬家，因屋背山，形似椅靠，双侧矮山，左右合抱，东眺远山，峰峦叠翠，远目怡神。后山树密林茂，水源充足，屋后有一眼泉井，常年出水，“龙死不旱”，可称“风水宝地”。前些年，因建造龙松公路，邬家大屋被拆，只残剩老基，尚供奉着邬氏祖先香火，但原有地形风水格局已被破坏，在公路下，还可觅得始建于清代的社殿一座，供奉着徐大王、吴三公二神。社殿下尚存达三至五百年树龄的苦槠树、枫树和山木樨等。孙氏先人后到，在座东朝西的邬家对面择基建屋，称孙家，因孙家地势稍高，所以盛夏旱季，常发生饮水困难，需要到邬家挑水解决生活饮用水问题。后又魏氏、张氏迁至孙家建房居住。历史以来，邬氏与孙氏、魏氏、张氏和睦相处，团结互助，亲如一家。可见，江海小村虽处瓯江畔之僻地，却是安居和谐之村落。正如《邬氏宗谱》所载《江海地形诗》云：
崒嵂两山景极幽，地名江海莫行舟。
一林乔木还相护，数亩良田可自耕。
且望东堂孙竹叶，尤观西阜邬庭楸。
任意逍遥真绝俗，爰处无殊万户侯。
至民国初年，邬氏已繁衍至26代，有裕恒、裕章等公均迁往邻村源口村立业，惟裕崎公在故地江海守家创业，裕崎公一生可谓困苦艰辛，共育有六子三女（即我之父、叔、姑辈九人），不但把一大帮子女拉扯大，而且还供五个儿子读书，有的小学毕业，有的师范毕业，最低的也读完高小，实不简单。据上辈村邻群众回忆，裕崎公子女多，家境贫困，在那个物质贫乏、兵慌马乱的年代，他一方面起早摸黑，勤劳耕作；另一方面省吃俭用，精打细算。过日子困难得实在没办法，再向村邻亲朋借粮借物渡难关，因裕崎公诚实守信，借物借钱，到期即还，从不失信，所以人品信誉很好，深得村众的信赖。因家里子女多，生病感冒时有发生，缺医少药。裕崎公认为一则难以请到医生，二则没钱请医，于是就自己学习中草药医术，给自己的子女用药治病，渐渐积累了一些医学技术和治病经验。因为需要的是草药，在野外干活时多费点心，挖一些野草、掘一些柴根带回家里切碎晒干即可入药，无需花费多大成本，所以一般不收药钱，村邻群众来看病取药的也渐渐多了起来。在那个物质极度匮乏、连粗纸都没有的年代，草药的包装却成了裕崎公最恼心的难题，用什么东西把配好的草药包好让来取药的村邻群众拿回去呢？裕崎公苦苦冥思了好久，想到江海社殿下有一片芭蕉林，长得绿油油又大张的芭蕉叶，心想可以用它来包药，于是把芭蕉叶砍些回家，在日头下晒干软，用来包药，芭蕉叶砍完了。再到山上采摘油桐叶（即野生山梧桐树）来包药。裕崎公就是这样想方设法就地取材解决困难。
到了后来，等慢慢有了点积蓄，也渐渐地购置了一点田地，经过多年的打拼积累，家境逐渐好起来。据上辈人说，裕崎公长女（即我大姑妈）出嫁到安仁乌尖下季氏大家，还着实讲究了一番，花了一百多银洋，置办了廿七扛嫁妆，还有两头大黄牛陪嫁，坐得是大花轿，甚是体面。裕崎公家境即使殷实了，也不忘接济村邻群众。粮食向来是农民的根本，那时没粮食吃是农民最大的问题，每年夏秋季节正是青黄不接之时，是最难渡过的一关。据上辈老人回忆，裕崎公聪明又精算，他一边勤俭持家，一边千方百计让儿子读书，等儿子有了文化再叫儿子们去教书，这样，一是儿子不用当兵，因为国民局当局规定，教师可以缓征兵役；二是让儿子自己谋生，挣饭吃，可减轻家口负担。待仓廪稍实，裕崎公总会拿出一些稻谷接济村民，除留下自家的口粮外，把余下的那些基本上都借给村邻了，以帮助解决青黄不接燃眉之急，而且总是做到“斗量秤称，高出平进”。特别是同村的孙氏、张氏、魏氏等前辈村邻，念念不忘。至今还有上辈老人称赞裕崎公“人好心好，行善积德。”并称羡邬家后代人丁兴旺，家门吉昌。
