莫子易
住溪是在山群的脚踝之间走出来的，它的身体承载了山的重量，包含了山的元素。譬如，形状。住溪的山高大，起伏，不绝，住溪因此深邃，绵延，不断。譬如，绿。住溪的绿是以树的形态存在的，个体的树和成群的树，呈现的绿不尽相同；变化，多样，不确定，墨绿，深绿，暗绿，青绿，碧绿，蓝绿，黄绿，灰绿，褐绿，中绿，浅绿，淡绿，这些深深浅浅、或浓或淡、团状或者簇状的绿，在住溪的身上像山的样子倒映出来，展现出来了。再譬如，气质。住溪的山深厚，凝重，沉默，富有力气，像这一带的农民；住溪因此柔软，婉约，坚韧，绵长，像这一带的女人。
住溪山的身形和颜色反映在住溪里，在住溪里经久浸泡，因此，住溪的水是绿的，住溪是绿的，或者说，住溪是以山的形态和颜色为主调，复加了水的元素和质地。
住溪如果安静的时候，住溪山的形态和簇绿会在它的身体里保持完好。这个时候如果要看山，看山上的绿，就不用费力气抬头，低头就可以了。溪水里也有同样形状的山和同样深深浅浅的绿。溪水里的山和绿与溪水之上的山和绿是一模一样的。就像你站在镜子跟前，镜子里的你与镜子外的你是一样的，都是你，不是别的什么人。而且，水里的山形和颜色比水之上的山形和颜色更加水润，甚至使你油然而生某种幻觉。就像你站在镜子跟前，油然感觉自己很美或者很帅一样。这种直接的清晰的反映，甚至使你察觉自己嘴角上还有一粒饭没有抹去。
住溪如果在奔走，住溪的山和绿是活跃的，跳动的。如果有阳光，那么跳动的住溪山就会一闪一闪，发出绿宝石一样的光芒。这个时候的住溪就变成跳动的水晶绿、宝石绿或者墨玉绿了。
住溪迤逦，绵长。它的绿，时常以清澈方式出现。它的清澈能将水底的石子像鸭蛋一样一颗一颗映出来。如果掉进去一根针，也会映出来。
住溪除了在山群里行走，还在很多村庄里行走，在田野上行走。住溪在经过村庄和田野的时候，它的身体同样承载了村庄的重量，田野的重量，同样有了村庄和田野的颜色和品格。这个时候的住溪，它的身体里有村舍、稻谷、树木、汽车、炊烟、农夫、村妇、老人、小孩，有牛群、羊群、鸭群，有狗觅食或者遛达的身影。
现在，我经过无数簇绿的翻越，来到住溪。住溪真的是令人感动的。我如此沾染俗世诸多尘埃的轻浮之躯，它也宽容地毫不迟疑地容纳。而且在他身上，我看到了两个我。岸上的和水里的。表面上两个我是一样的，平行的，同步的。
岸上的我走，水里的我也走。岸上的我故作沉思，水里的我也故作沉思。但两个我实质上是不一样的，完全不同的。是两个不同的我。一个身上沾满俗世尘埃，是个庸俗、混沌的。一个经过清澈住溪水洗刷、过滤，是个清明、洁好的。
住溪就这么宽容地包涵着我往前走。在一处山脚下，住溪歇了一会，拐了一个弯。想起来了，老诗人闻欣是这么说的，住溪在这里拐了一个弯，就进入双渡垟村了。我跟随住溪，走进了双渡垟。一幢两层楼的青砖房子旁边，我看到流泉在跟一个村民静静地说话，还抽烟。流泉是写诗的，他脑门上的一缕浅蓝色的烟像诗的句子一样悬浮着。看来他早已到这里，他抽烟说话的样子早被住溪映到自己身上去了。在住溪，他的身影早与这里的村民、房子和树木映在一起，浑然一体了。
住溪和山群浑然一体，和村庄、田野浑然一体，和人们、家畜、作物浑然一体。不知住溪在这一带山群里待了多久，走了多远，且又将待多久，走多远。但肯定是久远了，不然它是不会与这里的一切如此和睦相处，浑然一体的。
这种和睦和浑然会继续流传下去的。
流泉与村民说话的时候，我在旁边。从他们的话里，我知道那个村民在大上海做生意，在大上海有事业、房子和汽车。我觉得这个村民很厉害。现在，他回来把老房子收拾起来，做民宿，还要在铺满了绿的水上做竹筏漂流，让客人坐在水的中央，领略两岸的村庄和各种形状、各种颜色的绿。我更觉得这个村民很厉害。
在住溪清澈、修长、蜿蜒的躯体上，有很多像双渡垟这样的村庄，安静，祥和，简单，干净。有很多像刚才与流泉一起说话的那个村民，勤劳，朴实，忠厚，善良，智慧。他们世代居住在住溪的山水间。这片山水里，他们有树木、竹子、稻谷、食用菌、茶叶、水果、蔬菜、猪、牛、羊、鸡、鸭、狗、鱼，有祖辈经久不衰的屋舍、村庄和土地，有千百年来的习俗、文化、宗祠和社庙。这里的山、水、村庄、人们、以及悠远的时间浑然一体。
