● 歆见
小梅镇大窑村，美丽的琉华山怀抱村落，千百年来窑火不息，古瓷片漫山遍布，诠释着世界级非物质文化遗产——龙泉青瓷发展的点点滴滴。
人们常说，古代龙泉窑的兴起、发展、兴盛、衰弱像一条闪光的弧线，将大窑村及其集散中心金村村贯穿始终。曾几何时，琉华山脚下横空出世一亭名曰“九思”，千百年来它矗立于大窑通往金村的古道上，竖立着廉政丰碑，见证着“海丝瓷源”的荣辱兴衰，成为儒家思想与青瓷艺术融合交汇的支点，闪烁着知行合一的“九思”情怀。
九思亭占地面积约20平方米，石、泥、木三者兼用，采用下石、中泥、上木的搭配。步入亭中，见亭内高悬一匾，上书“九思亭”三个大字，匾下方记录了修造工匠的籍贯、姓名、职业，即“宁德石匠郑光烈”“江右（明清时期对江西的称呼）木匠邱德胜”等，主梁上刻有“岁次丙寅孟秋月戊辰重新修建”字样。从这些零散的信息中推断，距今最近一次重建九思亭也要早于民国之前。那么早期是谁命令修造了这座亭子，建造的目的又是什么？
大窑制瓷业始于五代，自宋代开始兴盛，作为北宋时期越州诸多窑厂中的后起之秀。龙泉大窑凭着富饶的紫金土资源和相对宽松的政治环境，吸引大批外来工匠设厂制瓷。大窑青瓷初露峥嵘。与之相隔不远的金村村，得益于得天独厚的航运条件，逐步发展成为大窑青瓷的集散中心。大约从那时起，大窑与金村之间的古道，成为龙泉青瓷对外输出的咽喉之地。由于大窑村地处相对偏远的山区，远离权力核心，产生的赋税极为可观。因此，派遣官吏整顿当地风气，保障朝廷税收稳定便显得尤为重要。当我向村民们询问谁最早建造了九思亭时，村民们漫谈着口耳相传的故事，不约而同地指向了宋徽宗时期的宰相何执中。
何执中(1044～1118)，字伯通，处州龙泉人。进士高第，调台、亳二州判官。后入为太学博士，以母忧去，寓苏州。绍圣中，五王就傅，选为记室，转侍讲。端王即位，是为徽宗，超拜宝文阁待制，迁中书舍人、兵部侍郎、工部、吏部尚书兼侍读。崇宁四年，拜尚书右丞，与蔡京并相。
北宋中期开始兴起的龙泉窑青瓷，到何执中时期质量逐渐提升，刚好填补了此期越窑衰弱的空白，逐渐取代越窑，成为瓷器新宠。大窑周边瓷场如雨后春笋般涌现，形成了艺术纷呈、百花齐放、欣欣向荣的生产景象。但繁华背后有着诸多问题和隐忧，北宋后期的战乱使大量人口南迁，同时越窑的衰落也使高水平窑工及北方外来工匠大量涌入龙泉地区，民营窑厂的无序发展等问题，啃噬着原住民的生存空间，两者互相倾轧，不可避免爆发冲突和矛盾。
何执中为龙泉人，对地方政权也有一定的影响力，当时的官方也开始注重对大窑地区的行政管理，严明国家法度，终于重建了当地的生产、生活秩序。大窑村的社会秩序稍加安定后，当地政府又推行了一系列切合实际的管理制度，不但规范了窑厂的生产秩序，而且划定了责任红线，使百姓能守其土，安居乐业。
深受儒家思想熏陶的何执中心怀百姓，在商旅往来最为频繁的“大窑—金村”要道上，命人修造了一座“九思亭”，取孔子“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”之意，供往来奔走的窑工、商旅歇脚，同时鞭策人们“九思而后行”，鼓励人们清正为人，成为兼具“九思”品格的谦谦君子。
两宋之际的叶寘在《坦斋笔衡》中说：“江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚”。说明最迟在北宋晚期，龙泉窑已与定窑、汝窑等一起成为官方烧造瓷器的窑场。官方的需求引导着时尚，龙泉窑产品销路大增，逐渐扩展成为大型的全国性窑场，延庆地区自然成为宋代瓷器生产和营销最繁荣的市场之一。官方的需求使产品覆盖面迅速增大，此地区长距离运输能力成为当政者需要考虑的问题。政府终于“元佑七年（1092）七至十二月，疏浚龙泉溪。处州各县均仿效。于是昼夜行舟，不再有沉覆之危”，龙泉溪从此成为自延庆向温州水路运输的要道。
南宋时期龙泉地区又出现一位政治人物－－何澹（1146-1219），字自然，兰巨乡豫章村人，曾任兵部侍郎、右谏大夫等职。他在开禧元年（1205）奏请朝廷调兵3000人，疏浚处州通济堰。衣冠南渡之后，中国的政治经济中心向南方转移，制瓷匠师云集南方，加之宋氏对青瓷颇为青睐，他隐隐感觉龙泉青瓷将迎来新的曙光。迁移人员从皇室贵胄、官吏学者到兵、农、工、商，几乎囊括整个社会阶层，大大提高了江南的整体人口素质与数量。浙江瓷业的壮大和相对安定的生活环境，吸引了全国各大型窑场的优秀窑工，加上瓷器使用人群对高品质的追求，终于导致了龙泉窑乳浊厚釉类产品的羽化。何澹不仅对龙泉青瓷器的外输，也对龙泉整体的经济政治地位的提高做出了重要贡献。
孔子所谈的“君子有九思”，浓缩了人生的至美品格，何执中、何澹便是龙泉地区实践这一儒学精髓的杰出代表。他们要求人们一言一行都要认真思考和自我反省，清正廉洁、秉持道义，明辨是非、善于倾听，温润如玉、以诚待人，勤劳敬业、好奇善思，从而不断提升个人的修养境界。在他们鼓舞下的龙泉民众，将此地区的窑业发展推至了顶峰。
在南宋出产的青瓷作品中，莲花是一个常常被用到的图案。莲花代表了清廉，龙泉青瓷本身天青色的色彩，也象征着不受世俗沾染，洁身自好的清廉品格。文人工匠从文化和科技两方面入手，鼓励窑工阅读文化经典，以文人角度谋划器型，以工匠的精致研发瓷釉的结合，把青瓷在“质、型、色”上的特质与“有德君子”融为一体。
南宋时期出产的龙泉青瓷，质地上胎泥紧密，挂釉厚实，成品坚硬清响，造型上端庄简洁，大巧若拙，外观上清雅不乏浑厚，瓷色上追求淡雅“青”，把龙泉青瓷“青”色之美发挥到极致。龙泉窑飞速成长为在南方最具影响力的专烧青瓷窑场之一，龙泉青瓷更以丰富多变的釉色和优雅的造型艺术美著称于世。自此以后，龙泉青瓷成为瓷界的“君子”，龙泉窑也迈入中国第一流瓷窑的行列。
