陈华 整理
真德秀，字景希，祖籍龙泉木岱口村，宋淳熙五年（公元1178年）出生于福建浦城仙阳的一贫寒农家。自幼聪颖，4岁开始读书，过目成诵，勤奋过人。
庆元五年（公元1199年），真德秀考取进士入仕，嘉定元年（公元1208年）升任太学博士。他对奸臣史弥远的降金政策十分不满。嘉定七年（公元1214年）十一月，真德秀出任江东路转运副使。
嘉定十七年（1224）闰八月，宋仁宗去世，丞相史弥远矫诏立赵昀为帝，是为理宗。九月中旬，理宗下诏真德秀回临安，三天后即被任为中书舍人兼侍读，还未到任，过了两天又改升为礼部侍郎兼直学士院、侍读，升迁之速前所未有。真德秀对史弥远擅权废立不满，一再辞免新命，迟迟不肯赴任。宝庆元年（公元1225年）六月初才到达临安。得知原皇位继承人济王赵竑已于正月间被史弥远害死，更引起真德秀的不满。一月之间四辞直学士院，七月初终于辞去直学士院而只任礼部侍郎，八月一再请求以宫观闲差就医养病。真德秀自知不为史弥远所容，因而自请辞免待制及宫观而获准。十一月，真德秀安然退归故里——福建浦城著书立说。
公元1127年，由龙泉张时宪、张时敏二人领头在昴山建造佛教禅宗建筑群，昴山成为当时浙、闽、赣三省香客朝拜圣地之一。诗人叶绍翁当年在朝廷做小官时与真德秀过从甚密，于是邀真德秀到昴山吟诗游玩。真德秀见坐落在山腰的灵感寺庙掩映在古树与竹林中，植被茂密，空气清新，适宜避暑、休闲，更是设教授徒的绝好去处。于是就在昴山创办学校，广招学子，不分门庭贵贱，倾心相授。一方面以文化泽被故乡百姓，另一方面振兴和发扬理学。
这事乐坏了昴山附近岭上村的张氏家族。张家历代重教，已有张声道等多人考取进士，在村边僻静处办有私塾上书堂。得知真先生在昴山设教，即刻停办私塾，将上书堂的学子统统带上昴山拜真先生为师，附近其他村民也纷纷送子拜从真先生。一天，一个衣不蔽体，脸面龌龊的要饭小孩站在教室窗外听得入神，真先生叫仆人给他沐浴更衣，也收为学生。
真先生注重知行合一，讲经典要义、齐家治国之道，更让弟子分析事物利弊，阐述各自见解和应对策略，培养弟子解决问题及动手能力。他强调穷理离不开格物，格物才能致知。在知行关系上，他认为知先行后，行重知轻。而且强调知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。 后进士及第的龙泉籍张实甫、张景元、张焯、鲍雷等人都拜在真先生门下，得益于真先生的教导。
真德秀对朱熹极为推崇，尊之为“百代宗师”， 他的理学思想基本上是阐述朱熹学说。他充分用这段罢官回乡闲居的宝贵时间，把大半生的理学研究整理成书，著有《西山真文公文集》，其中《大学衍义》一书是真德秀的代表作品，为元、明、清三朝学子必读之书。元武宗说 “治天下，此一书足矣”；康熙皇帝称之为“力明正学”。其治国之道、民生之理和廉政文化很为后世所推崇。
绍定四年（公元1231年）六月，理宗地位早已稳固，在崇奉理学的活动进一步加强的形势下，真德秀官复原职。绍定六年十月，史弥远死，真德秀升为福州知州、福建安抚使。
端平二年（公元1235年）三月，真德秀升任参知政事（副相），但他此时已患重病，未及有所作为，五月病逝，享年58岁，追赐银青光禄大夫，谥号文忠。
