■剑文化漫谈
龙生中国，剑出龙泉。
几多热血男儿，不曾有过仗剑走天涯的梦想？梦想中，身怀绝技，背负长剑，衣袂飘飘，行侠仗义，剑胆琴心，笑傲江湖。几多豪杰勇士，不曾有过奋勇杀敌的报国梦想？梦想中，身被战甲，腰悬龙泉，勇冠三军，剑锋指处，万马齐发，气势如虹。
红粉送佳人，宝剑赠英雄。在中国的传统文化中，剑已远远超出冷兵器的功能和意义，成为一种特殊的文化符号和精神层面上的象征。
剑寄托担当
《贾子》中记载：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。”可见，剑是不仅是身份的象征，而且是责任担当的体现。
唐代诗人胡曾，以关心民生疾苦、针砭暴政权臣而著称。《唐才子传》称赞他“天分高爽，意度不凡”。他的咏史诗《大泽》写道：“白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。”
诗中“白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红”说的是刘邦用龙泉宝剑斩蛇起义的故事。刘邦是秦末沛县丰邑人，早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工脱逃。刘邦暗想，这样下去，劳工逃光，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工时说：“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦豪爽义气便愿意追随。晚上，月色苍茫，小径蜿蜒，刘邦乘着酒兴继续赶路，走在前面的人忽然惊叫一声，忙向刘邦报告：“前面有一大蛇挡道!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路？”上前抽出龙泉宝剑，一剑下去，把白蛇斩为两段。刘邦斩蛇之后，继续前行数里，醉卧道旁。第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道：“你为什么痛哭?”老妇人道：“我儿子被人杀了。”行人问道：“是谁杀的?”老妇人道：“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听 后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反，经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座，并把斩杀白蛇的龙泉宝剑作为传国之宝，世代相传。自此，龙泉宝剑被打上担当有为精神的烙印。
中国历代文人都以饱满的爱国主义激情唱出了感人肺腑的担当情怀。剑就是这些仁人志士担当情怀的寄托。陈子昂的“感时思报国，拔剑起蒿莱”，所谓“感时”是指自己受到贞观以来几十年昂扬奋发的时代精神的感染和激励，“拔剑”不但象征胸怀志气，而且是实指武事，即自己的万里从军之举，表现的是担当与责任。陆游的“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”所体现出来的被深厚的爱国主义情感唤起担当精神。杜甫《奉送苏州李二十五长史丈之任》诗云：“一毛生凤穴，三尺献龙泉。”他在《寄董长即嘉荣十韵》诗中又云“猛将宜尝胆，龙泉必在腰”。这个创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作的现实主义诗人，他心系苍生，胸怀国事。从这些诗句中，我们可以看出诗圣杜甫对龙泉宝剑偏爱有加，把龙泉宝剑作为担当情怀的寄托物。
剑体现忠孝
唐代诗人、名将、宰相郭震少年雄迈，十八举进士，为通泉尉时胆大妄为。后来，武则天得知此事，将郭元振召入京城，准备将他治罪，却在与他交谈之后，发现他才华横溢，便索要他的文章。郭元振便把自己所作的《宝剑篇》呈上，诗云：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。”其中“何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”来自于晋史的典故。《晋书·张华传》载，晋张华见天上有紫气，使雷焕察释。雷焕曰：“宝剑之精上彻于天。”张华使雷焕寻剑，雷焕于丰城县狱屋基下掘得一石函，中有双剑，上刻文字，一名龙泉，一名太阿。作者以龙泉宝剑即使深埋土中，犹能剑气冲霄来表明自己的忠孝报国的宏大志向。武则天大加赞赏，让学士李峤等人进行传阅，并任命他为右武卫铠曹参军，后又进封奉宸监丞，最后担任宰相。
宋元时期，江湖侠客们随身的防身武器往往是朴刀杆棒。《水浒传》中的大多数梁山好汉游走江湖时，常用防身的武器也多是朴刀杆棒。这些落草的侠客们，尽管有的内心希望能够“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，但在统治者眼中其身份仍然是“寇”，因此，是不会让他们使用体现忠孝的龙泉宝剑的。
到了清代颇为流行的侠义公案文学中，侠客们则已经从“以武犯禁”的游侠变成了“以武辅国”的官侠。官侠的出现，意味着侠客们由反社会的象征转变成为负载国家权力的符号，也暗示了主流社会对侠客的接纳。而这一转变中的一个明显的文化象征就是他们佩戴的武器——由朴刀杆棒置换成了宝剑。此时文学作品中的官侠们的武器必是宝剑，这种情境之下，宝剑已经不再单纯是一种武器，而是被文人以意象的方式赋予了忠孝的象征意义，即给予了侠客融入主流社会的身份证明。明代文学家、戏曲作家李开先 《宝剑记》中，作者让林冲拥有一把“祖公公林和靖传留，乃朝廷所赐之宝”的宝剑。这一点缀是在暗示，林冲又是一位有忠孝思想的儒侠。《宝剑记》中的林冲对皇帝的忠心还是非常炽热的，也对皇帝充满着希望。所以他才在妻子的激励下，效仿汉代朱云，毅然“扬眉剑出鞘”，上书皇帝要斩除奸邪。
