■ 胡杨
剑在冷兵器中有着其他兵器不可比拟的尊崇地位，是中国传统文化的重要代表之一。它一头铭刻着中华民族灵魂深处的坚韧勇敢，一头张扬着千古文人的侠骨风流；它一边倾诉着祖先开创历史的艰难与辉煌，一边围绕着我们追求幸福与公正的侠义梦想；它一面传承文武兼备、侠义担当、刚柔相济的大智慧，一面抒写正直中坚、忠于家国、心系天下的大胸怀。
剑显神力
龙泉宝剑自诞生之日起便被人们赋予了超自然的神力。古人认为铸造宝剑需借助神力，要“采五山之精，合六金之英，百神临观，遂以成剑”，又要 “吉日良时，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝装碳，太一下观”。
欧冶子铸剑更是天时、地利、人和三道归一的结果。春秋时期，勾践在吴为奴三年获释归国，迁都会稽，卧薪尝胆，发愤图强。欧冶子闻讯，异常兴奋，铸剑救国，谁知造出的剑不是太软易卷刃，就是太脆易缺口，心中无比苦恼。中秋之夜，欧冶子梦中得到仙人指点，括州府黄鹤镇附近有一铸剑好地方。次日清晨，欧冶子夫妇带着女儿莫邪，日行夜宿，翻过九九八十一座山，渡过八八六十四条溪，走了七七四十九天，终于找到秦溪山。在两棵千年古松下面，有七口水井，像天上的北斗星一样排着，井水寒洌。附近山上，满地铁砂。欧冶子笑道，此乃天造地设的铸剑宝地啊！于是砌好炉灶，安好墩砧，架好风箱，摆好磨石，开始铸剑。
一天中午，乌云密布，狂风大作。欧冶子刚把一枚剑坯烧红从炉里抽出，放在墩石上锤打，突然闪电鸣雷，七口井中腾起七条蛟龙，冲上云霄，齐向剑坯吐了一口水，就腾云驾雾去了。欧冶子见剑坯上五彩缤纷，就举剑向大石上劈去，只听“啪”的一声，大石被劈成两半。宝剑刚劲不愁了，磨剑又成了问题，磨石碰到剑坯，立即粉碎了。于是，他带着剑坯，翻山越岭，寻找磨石。一天傍晚，一位药农指点他在棋盘山顶东北四十余里处的亮石洞里找到了亮石。欧冶子一家把亮石取回秦溪山，将剑坯在亮石上一磨，寒光闪耀。欧治子一试宝剑，刚柔相济，柔如腰带，削铁如泥。他大喜道：“剑炼成了！”并给宝剑取名为“龙渊”“泰阿”“工布”。如此神异而庄重的铸造过程使古人认为宝剑具有了神灵之气，具有超自然的神力，让人敬畏，使人顿生神圣之感。于是，宝剑就成为镇邪驱凶的神物，普通人家也会悬挂一把宝剑，以求祛病避灾，降妖除魔。明清小说中，宝剑不仅可以镇邪驱凶，还可以带来平安富贵。
剑威天下
春秋战国时期，龙泉宝剑又被赋予克敌制胜的威力。欧冶子和干将认为，泰阿剑是一把诸侯威道之剑，其剑气早已存于天地之间，只等天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国是当时诸侯国中的强国，晋王认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在楚王手中。晋王当然咽不下这口气，就向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，欲以索剑为名灭掉楚国。晋强楚弱，楚国大部分城池很快陷落，都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：若再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚。楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要骑快马将此剑沉入太湖，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，有随时倾灭的危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是拔剑出鞘，引剑直指敌军。奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石、遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没。
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：泰阿剑为何会有如此之威？风胡子说，泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威激发出泰阿剑的剑气之威啊！
在唐代，宝剑又成为祭天等庄重仪式的必备之器。唐玄宗李隆基于开元十三年封禅泰山举行祭天仪式时，皇帝穿着兖冕龙衣，身着绶带三玉环，腰挂宝剑，伏拜于地，先以祷词祝告上苍，然后祭酒再拜，最后礼祭诸帝。
剑行大道
自先秦开始，剑就不是寻常之物。至秦代，长剑成为权威的象征和豪迈精神的体现。短剑虽也质地精良、便于携带，但在搏斗中远不是长剑的对手。荆轲刺秦王，荆轲之剑不足36厘米，而秦王之剑长约140厘米。可见，长剑成了君王们自卫防身的武器。
至汉代，长剑成为剑的主流。汉初，剑是功臣将相的功勋符号，获得皇帝的赐剑是臣子最大的荣耀。“王者舞剑，意在忠诚”，作为王者的赏赐，寓意臣对社稷的最大贡献和对君主最大忠诚。汉承秦制，“群臣侍殿上者不得寸之兵”，而汉高祖排功论赏，“令萧一，赐带剑履上殿，入朝不趋。”这是多么大气的奖赏啊。汉剑大气威猛，给人一种傲人之气。也许，剑的拥有者会有一剑在手天下舍我其谁的感觉。
汉代有一种官署叫尚方令，专替皇帝制做御用刀剑及好玩器物，所以后来皇帝的御用剑就叫做尚方宝剑，或称上方宝剑。尚方宝剑，作为皇帝权力的象征，出自《汉书》朱云对汉成帝的请求：“臣愿赐上方斩马剑，斩佞臣一人以厉其余。”朱云所说的上方宝剑已作为皇帝权力的借喻，成为诛杀贪官污吏的权势象征。
在元代杂剧中，已演绎出尚方宝剑文化。元杂剧中常常出现这样的情节：忠奸争斗，势成水火，忠臣常落下风，就在忠臣要遭奸佞毒害之时，尚方宝剑赫然出匣，上治君不正，下打臣不忠，昏君气沮，奸臣授首。台下观众人心大快，千百颗悬着的心得到安慰。于是，尚方宝剑成了平民百姓对正义和忠良的寄托与期待，焕发出神奇的光彩。在关汉卿最著名杂剧《感天动地窦娥冤》里，窦娥的父亲窦天章后来官至两淮提刑廉访使，自称“身居台省，职掌刑名，势剑金牌，威权万里”。当窦娥冤魂显身，控诉恶霸及贪官后，窦天章表示：“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏，与天子分忧、万民除害！”这里的“势剑”一般解释为 “尚方宝剑”。《元史》记载，元初张弘范受命出征被南宋残余势力占据的岭南，向元世祖请求盔甲宝剑，元世祖任他在朝廷武库挑选，赐给宝剑，说：“剑，是你的帮手，有不服从命令的，以此处之！”
大量把尚方宝剑作为皇帝权力象征赐予大臣的是在明代。明太祖朱元璋出身贫寒，对官吏贪赃枉法深恶痛绝，开国之初就将御史台与军政首脑部门并列，下诏说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”之后又将御史台改为都察院，御史常带着尚方宝剑和专印出巡，表示“如朕亲临”。其他大臣临事，亦有赐尚方宝剑的。
尚方宝剑是皇权的象征，是用来斩杀那些贪官污吏和奸邪之人的，被赐予尚方宝剑的人可以说是享有了无上的荣誉，因为他不仅仅得到了先斩后奏的权利，而且显示了皇帝对其的极大信任。
啸 武 /图
