《吴越春秋》就记载了这样一件事，一天楚昭王睡觉醒来，在他的床上发现吴王湛庐剑。楚昭王不知道其中的缘故，就召来风胡子道：“我睡觉醒来发现了这把宝剑，但不知道它叫什么名字，是一把什么样的剑？”风胡子说：“此剑称为湛庐剑”。楚昭王说：“你根据什么说它叫湛庐剑？”风胡子说：“我听说吴王得到了越国贡献的三把宝剑，第一把称为鱼肠剑，第二把称为磐郢剑（即《越绝书》所称豪曹剑），第三把称为湛庐剑。鱼肠剑已被用于刺杀吴王僚，磐郢剑已陪葬了阖闾的女儿，而湛庐剑现在到了楚国。”楚昭王又问：“湛庐剑为什么会离开吴王阖闾呢？”风胡子说：“我听说越王允常请欧冶子铸造了五把剑，然后拿给一位名叫薛烛的宝剑鉴赏家鉴赏，薛烛说：‘鱼肠剑纹理颠倒混乱，不可佩戴，大臣将用它来谋杀国君，儿子将用它来谋杀父亲。’所以阖闾用鱼肠剑刺杀了吴王僚。另一把叫豪曹剑，是不法之物，无益于活着的人，所以阖闾已用它陪葬死者。还有一把名叫湛庐剑，五种金属的精华，太阳的灵光，把精气和神灵都寄托给它，所以拔出这把剑就有神气，佩戴上它就有威风，可以用它来抵抗和击退敌人的进攻。但是如果佩戴它的国君有违背天理的阴谋，湛庐剑就会立即出鞘，因此而离开无道之君，去依有道之君。如今吴王暴虐无道，先谋杀了自己国君，现在又策划进攻楚国，所以湛庐剑就来到了楚国。”楚昭王说：“这把剑的价值有多少？”风胡子说：“我听说这把剑尚在越国时，就曾有人主动出价，愿意以三十个有集市的乡，一千匹骏马和两个有万户人口的都市交换，而且这只是求购者中的一个。薛料当时就回答说，‘赤堇山的山谷已经闭合无云，若耶溪的溪水深不可测，当年帮助铸剑的众神已经回到天上去了，剑师欧冶子也不在了。即使拿出堆满全城的黄金，装满河道的珠宝玉石，尚且不能得到这把宝剑，何况这区区有集市的乡，上千匹骏马和有万户人口的都市，哪里值得提起呢？’”楚昭王听了非常高兴，于是把湛庐剑当作了宝贝。
由此可见，风胡子是一个善于鉴赏宝剑的行家。当风胡子将欧冶子、干将所铸三剑献给楚王，楚王看到三把宝剑果然精光闪耀，神采不凡，便问他：“这三口宝剑这么神异，它们的光华神采各自象征着什么呢？它们都叫什么名号呢？”风胡子回答说：“一口剑叫‘龙渊’，一口剑叫‘泰阿’，一口剑叫‘工布’。你要知道它为什么叫‘龙渊’，请看它剑光逼人，惊心动魄，就如登上巍巍高山之巅，俯视万丈深渊。‘泰阿’剑，你看它的装饰彩纹是何等的宏伟壮观，又是何等的严整，就像从高山上奔腾而下的流水。而‘工布’，你看它的装饰纹彩直到剑的脊背，它的光华像滚动的明珠那么闪烁不定，像流水那样绵绵不绝，整个就像一幅美丽的织锦。”风胡子寥寥数语，就对这三把宝剑的神奇之处，作了高度的评价，不由得楚王“大悦风胡子”。风胡子这里所描绘的三把名剑形象，虽带有神话传奇色彩，但对照近年来考古出土的春秋晚期楚国铁剑，说明这段记载很可能是真实的。据《战国秦汉考古》一书所载，1976年在湖南长沙杨家山发掘一座楚墓，得一柄铁剑，剑首残，残长38.4厘米，有铜制剑格。观察剑身的断面，可见反复锻打的层次。金相鉴定表明，剑系含碳量约为百分之零点五的中碳钢，可能经过热处理。因此，该书作者李发林认为：“这把剑是非常好的证据，楚国在春秋晚期确能制作质量较高的铁剑，可印证《越绝书》风胡子论剑的记载并非子虚。”
剑川自古多佳话，为有宝剑名龙泉。如果说欧冶子是龙泉宝剑的始祖，那么风胡子“慧眼识珠”，是高度评价和赞美龙泉宝剑的第一人。龙泉宝剑名闻天下，风胡子功不可没也！
