蚂蝗绊茶瓯记

　　编者按：迄今为止，南宋龙泉窑仍然代表着龙泉青瓷艺术的最高水准；蚂蝗绊的故事，生动演绎了龙泉青瓷历史文化的传承经纬……中国作家协会会员、我市作家莫子易继《东街》一书之后，又一力作《青瓷的力量》（暂名）行将出版。此文为其中一章，发表于江苏省作家协会主办的文学期刊《雨花》2023年第4期，现本报分两期予以刊登，以飨读者。

　　一

　　浙江博物馆冷寂的地下展厅。暗在聚集、沉降，鸦鹊无声。所有的声音皆于暗之外，为暗所吸附、阻隔。

　　白色光柱凿开厚重的暗，在展柜前聚成一束宁谧。一个男子，于光与暗的界面，于无声、不动的空气中，小心翼翼，打开木箱。

　　男子从木箱里拎出一个包裹，紫红色的包裹，解开——里面，是个方形的、深赭色的木盒。男子的手在木盒上方踟蹰一下，解开系绳，取下盒盖——方盒里，又一个包裹，圆形，同样用一块酱红色绸缎包裹。

　　男子的手很轻。酱红色绸缎被解开——包裹里，一个黑赭色漆器圆盒。中国式礼品盒。圆盒古旧、雅致、包浆，内衬缎子泛黄。漆盒里，躺着一个土黄色的、古色生香的绣花布袋。

　　男子手指像几根羽毛，在绣花布袋上微微跳动。绣花袋剥落——里面，一个青釉茶碗。

　　这一刻，暗仿佛颤动了一下。

　　——一个南宋龙泉窑青釉葵口茶碗。弧腹。圈足。精巧。典雅。温润。背面，束有六枚锔钉。

　　时间在青釉茶碗上停滞。仿佛，展柜前，一缕幽烟飞升。

　　二

　　我居然想起《诗经卫风》里那一首诗：

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮……

　　那可能是一个风轻云淡的日子，卫国年轻的国君迎娶新娘，婚礼隆重而盛大。新娘是谁呢？齐庄公的女儿庄姜，她的三亲六戚，咸皆各诸侯国的头面人物。庄姜你这个世上的美人啊，好不令人倾慕，令人激动。唱出这一支歌的人，就站在卫国迎亲的人群里，或者在浩浩荡荡的陪嫁队伍中。马车上的新娘或近或远，他的目光或长或短，内心着急地搜寻着那些他认为最美最好的方物，但是没用，均不足以描述眼前这硕人的美妙，不足以表达此刻激动的心情。

　　他的脸憋得通红，气喘吁吁。

　　“巧笑倩兮，美目盼兮。”一声叹息脱口而出，却是最美妙的心声。

　　2019年孟冬，杭州浙江博物馆地下展厅，来自全球四十二家收藏机构五百余件龙泉青瓷，无声地陈列在一个个玻璃展柜里，聚灯光照在每一个古器物及其背后的故事上，投下一个个影子。

　　灯光没有照到我，我于暗中，于它们身边的暗中一一走过。在那个六瓣葵口、外壁上束六枚锔钉的青釉茶碗跟前，驻足良久，目光如水蛭叮咬。

　　我想起春秋时候那个多情男子。他不是生活在南宋，没有见过南宋龙泉青瓷。春秋时候有青瓷，但不是南宋的青瓷。春秋的青瓷不是美人，是黄脸婆。他和它就这样错过了，没有同处一个时间里，他的吟唱，那位美妙的贵人，缺少一种青瓷的比喻。是的，如果他生在南宋，知道世上还有一种凝腻如玉的青瓷，他一定会从内心里翻找出来，去描述那个硕人的美妙、高贵和典雅。那一首诗，会有“肌如青瓷”的比喻。

　　“蚂蝗绊”名字是日本人起的。蚂蝗有点儿不讨人喜欢，但这不碍事，不妨碍它的传神和逼真。茶碗破了，束六枚锔钉，好像蚂蝗一样叮咬在裂缝上。茶碗是南宋的贵人、美人，是中国的礼物，被赠送到日本。不过，我更想用“嫁”字。嫁与送怎可同日而语？嫁得慎重，嫁得隆重，嫁得喜悦，那个齐庄公的女儿嫁到了卫国，那个龙泉窑青釉茶碗嫁到了日本。她身世不俗，在日本将相府、上流人家视为珍宝，流转有绪。

　　现在，她回国省亲，穿过一片又一片白云，越过一层又一层波涛，带着东瀛海风和阳光的咸味，带着对故乡激动的情思。她的身上已有了异域的味道和沧桑，但她依然是那个南宋的美人、贵人，依然沉静淡雅，如冰似玉。

　　“天下龙泉——龙泉青瓷与全球化”特展，历代龙泉青瓷展中最为盛大、最为全面的一次，但此时此刻，我的内心却暗暗抵抗着“天下”二字。它多了一点什么，少了一点什么？北京故宫博物院和浙江省博物馆两位专家引经据典，对“天下”与“龙泉”进行演绎和题解，但我仍觉得勉强。两宋以来，龙泉青瓷流转广泛而持久，但它是温婉的、平和的、内敛的，没有那么多霸气和自大的意味。杭州是大的，浙江博物馆是大的，我有点儿发怵，但没有被吓跑，我这个从龙泉本土而来的村夫子，更倾注于那许多流散在全国、世界各地的龙泉窑器的面孔，更倾注于这些面孔的时光述说。

　　展厅幽暗、无声，参观者无几，如此更合我意。我在挎包里塞进水、中午的面包和牛奶，于地下展厅的幽暗中，与那些可以断定此生惟有一次相遇的窑器，从容待上一天，跟它们交谈。

　　久仰久仰，我朝蚂蝗绊茶瓯拱了拱手，然后伸出一个指头。你想干什么？我想吻一下她的唇，摸一下她的肌肤。我是纯粹的，没有浅薄的欲念，没有幻想。手指被冰冷的玻璃挡了回来。我明白，她是可望而不可及的，那有一道不可跨越的墙，隔着千山万水。

　　我理会春秋那位诗人激动而复杂的心境。现实有许多坚硬的东西，不可触碰、逾越。齐庄公的女儿，卫庄公的老婆看看还行，但也只能在婚礼那天，远远地看，然后一声咨嗟：“巧笑倩兮，美目盼兮。”

　　这一天，龙泉“在山堂”堂主或许也在浙江博物馆展厅里，一个有着大国工匠之心的年轻人。特展在北京故宫博物院展出，他追到北京，在浙江博物馆展出，他追到杭州，一次又一次站在“蚂蝗绊”跟前，隔着玻璃揣摩、默记，暗暗下定决心。一次又次手捧自己的复刻件，与“蚂蝗绊”比照、矫正、完善。

　　年轻人名叫刘杰，他跟我谈起这个展览，谈起自己在复刻“蚂蝗绊”茶碗时所费周折，脸上掠过一丝无奈又欣慰的微笑。

　　浙江博物馆外面是武林门广场。武林门以东，是杭州湾；再以东，日本国隔海相望。

　　冷雨于暮色渐合中飘拂，我拢紧身上的羽绒大衣，将脖子缩进衣领里。

　　三

　　六波罗小松第的樱花开满一整个庭院。

　　小松公平重盛于午后小憩中醒来，陷入沉思。他是梦见了什么？忧心忡忡的样子，不得而知。风起于青萍之末，随风而落的花瓣纷纷扬扬，煞了风景。一种不祥的预感，再一次清晰而强烈地袭上心头。

　　……

　　骄奢者不久长，只如春夜的一梦，

　　强梁者终败亡，恰似风前的尘土。

　　《平家物语》开篇诗充满佛理，预示了平氏家族必然的结局。盛极意味着衰亡，日本平安时代末期内大臣、左近卫大将军平重盛的忧虑不无理由。

　　是的，平重盛的父亲平清盛，一个位列太政大臣，一人之下，万人之上的人，将平氏家族的荣华推向极致。平氏一门权倾朝野，富可敌国，却也招来广泛嫉恨。另一个武士集团源氏，成了平家不共戴天之敌。

　　作为家族嫡长子，平重盛是矛盾的，他一方面积极参与平氏集团对外权势、利益争斗，一方面又对父亲的骄奢霸道和强梁无法苟同，处于两难境地。他越来越疑惑地注视着自己的父亲，如注视一个不可思议的怪物，知道平家将在父亲坚定的不折不扣的摧毁下崩解。父亲将一手写下平家“盛”“衰”二字。

　　平家陷入四面楚歌，平重盛深感焦虑不安。他试图在佛界、在他国为自己，为平氏家族寻求退路。有朝一日，如果平家万劫不复，被对手击垮，国内无处可遁，那就遁避他国，从长计议吧。

　　这个他国，即隔海相望的宋。

　　此时的宋，为孝宗皇帝淳熙初年，文明之花怒放，富丽堂皇，海丝之路通向东南亚、波斯、非洲和欧洲，光芒照耀世界，也照耀一衣带水的日本。事实上，又何止宋，中国的文明之花早在秦汉就在日本盛开。

　　平氏庞大的海外贸易，大部分来自宋——那里，兴许是一个避风的港湾，东山再起的始点。

　　宋国的阿育王山，宋禅宗五山之一，日僧入宋的巡礼之地。那就选择这里吧，平重盛打定注意，心思幽谧而深邃。要与大宋修好，从阿育王山开始。

　　樱花树下走出一人，平重盛唤住他：“你去一趟镇西，把妙典唤来。”镇西即现今九州，日本西海岸。

　　四

　　《平家物语》成书于十三世纪镰仓时代早期，有多个版本，没有作者，或者说作者是当时一群文人和说唱艺人。中文译本有多种，周作人晚年曾经翻译，但不等译完就驾鹤仙逝了。

　　此书不是历史文献，有大量文饰、附会、夸张、虚构，但也并非与史无缘，其根本意图是以关心历史，把历史事实、环境传述予他人。书中那个叫妙典的人，可能是个船头、商人，有自己的商船。事件发生演进的链条上，须有一些条件嵌入，那件被日本视为“重要文化财”的南宋龙泉窑青釉茶碗，要有一个“使节”来衔接和完成。历史上，那个名叫妙典的人兴许存在，只是可能不叫妙典，或叫妙哉、玄典什么的，将肩负平重盛大人重托，出使大宋。

　　另一本《源平盛衰记》说妙典是唐人，也说不定。南宋以往，日本造船、航海技术远不及中国，经贸落后，中日贸易主要为中国商船前往日本，有商人在日本居留，不是没有可能。至于中国向日本的文化输出，则比贸易还早。史家常任侠在《海上丝路与文化交流》一书中说，到了清朝中后期，日本人在“贪婪地吸收了中国文化后”，才开始向中国回流。

　　平家鼎盛时期，管领的知行封土达三十余国，占日本一半国土，妙典所在镇西，或许就是平家管领的知行国之一，经营的生意，或许就是平家的外贸。他是平家的人，委以重托顺理成章。

　　妙典来到六波罗小松第，屋内摆满了黄金。平重盛看着妙典说：“这里有三千五百两黄金，五百两给你，三千两你带到宋国去，一千两给阿育王山的僧侣，二千两献给宋国的皇帝，作为给阿育王寺买地的钱，祈祷我后生冥福。”

　　故事出自《平家物语》卷三，三千两黄金估计是那时日本人内心所要的数额。伊藤东涯在《蚂蝗绊茶瓯记》中没有说具体数额，只说平重盛“舍金”育王寺。现在我们换算一下，以十六两制计算，三千两即一百八十七点五斤，按当下黄金市价大约是四千万元，这是平安时代末期，一个日本权贵向宋朝皇帝和寺院的出手价，或当时日本平民的心理价，很阔绰了。如此也传递出一个信息：古代中国对日本的影响，以及日本人的中国情结。

　　我们一直以为日本资源匮乏，其实在古代日本，黄金储量十分丰富，倒是缺铜。据说，唐以后中国铜币大量流入日本，平安时代，宋钱几乎成了双方民间主要贸易品，用黄金换铜币，就像阿拉伯国家用石油换淡水一样。

　　那个为许多中国人熟悉的威尼斯商人马可·波罗，在《东方见闻录》中有一段有趣的记述：

　　在日本岛上，每个人都拥有无数的黄金，国王宫殿的屋顶是用纯金盖的，地板上铺着的黄金也足有两根手指的宽幅那么厚。

　　马可·波罗喜欢道听途说，后来一些史家怀疑他没有到过中国，在说谎，理由是：他的游记里怎么只字不提最具中国特色的汉字和茶叶？他从西亚陆路过来，如果说没有到过中国，那就更没有到过日本，他把日本描绘成黄金之国可能也是道听途说。不过，倒有几分被他说中了。拿三千两黄金送中国的皇帝和寺院，在日本上下看来，觉得也是要的。

　　好了，接下来的事不难设想，妙典回到镇西，一番打点，即率领他的船队前往宋国。

　　五

　　妙典的商船在宁波拢岸，阿育王寺在宁波。那时宁波称明州，妙典来到明州的阿育王寺，谒见方丈佛照禅师。

　　佛照禅师为南宋高僧。《平家物语》台湾郑清茂译本注释：“佛照禅师德光，宋高僧，孝宗淳熙三年（1176年），应诏为杭州灵隐寺住持，为帝说法，赐法号佛照禅师。”《蚂蝗绊茶瓯记》载“舍金”时间为“安元初”。日本高仓天皇安元年号头尾三年，安元初，应为公元1175年。这么说来，佛照禅师在会见平重盛使者妙典时，还不是这个法号，在此，且按该法号称之。

　　妙典献上黄金，说明来意，佛照禅师随喜赞叹不置。后两人前往临安皇城，即现在杭州，向孝宗皇帝赵昚献上二千两黄金，奏明日本大内臣、左近卫大将军平重盛念兹在兹心愿。

　　宋朝的皇帝多数孙子，不堪外蕃侵扰，赵昚也是，尽管他拥有神州半壁江山，却是北边金国的“侄儿”，人家霸了他的土地还要他年年岁贡。现在，有人向他送黄金，自是大喜过望，乐呵呵地照单全收。《平家物语》说他随后赐予阿育王寺五百町田地。这么多啊，七千五百多亩。不过，无论是真是假，对于皇帝而言，此种事情尽可大方。土地不过是他兜里一张写满数字的纸，扯一角下来，从一个口袋放到另一个口袋，都是他的。黄金是别人的，现在真实不虚地从别人的口袋落入自己的口袋。

　　佛照禅师自然要回礼，《平家物语》没有说到，《蚂蝗绊茶瓯记》说到了：

　　昔安元初，平内府重盛公舍金杭州育王，现住佛照酬以器物数品，中有青窑茶瓯一事，翠光莹彻，世所希见。

　　伊藤东涯为江户中期儒学家，《平家物语》在前，《蚂蝗绊茶瓯记》在后，舍金得礼兴许出于《平家物语》，或其他典籍。“杭州育王”的讹误，周作人、郑清茂在各自的译本注释中均有说明。此事之后，佛照禅师很快被孝宗皇帝调到杭州灵隐寺任主持，还赐法号，这样说来，伊藤老先生错得也不是很离谱。

　　妙典要回国了，佛照禅师收拾了一些器物作为回礼，其中有那件南宋龙泉窑青釉葵口茶碗。从茶碗梅子青釉和精美程度看，无疑是南宋龙泉窑顶尖之作。好东西总是皇帝和寺院享用。

　　日本正式输入龙泉窑青瓷，是从南宋中期的十二世纪后半期开始……这段时期，龙泉窑青瓷碗、碟大量输入日本，几乎在日本全国都可发现。

　　日本人爱好龙泉窑青瓷，从日本各地遗迹所发现数量庞大的龙泉窑青瓷出土品，亦可得知。

　　日本冲绳艺术大学森达也教授此番话，说明龙泉青瓷大量输入日本的时间，这一时期，正是龙泉青瓷的巅峰，与佛照禅师回赠平重盛将军的时间吻合。

　　（未完待续）