蚂蝗绊茶瓯记

刘杰蚂蝗绊复刻件　　

龙泉青瓷艺人刘杰

　　莫子易

六

　　宋朝在岳飞、宋词和宫廷画院以外，还有龙泉窑，它如日中天，处于生命的中午。

　　钱塘江，及其近海口的临安，南宋都城，繁华和富足吸引了世界向往的目光。瓯江，及其上游龙泉治内，几百座窑口坐落在溪流两岸，窑烟缭绕，窑火相望。瓯江水上陶瓷之路，帆影翩翩，橹声欸乃。两条最接近南宋王朝心脏的大动脉，一北一南，在世界瞻目中浼浼流淌，散发出东方文明的奇光异彩。

　　中国历史上，从来没有一个朝代如宋朝那样在经济、文化领域开疆拓土，接近于现代社会。它是中国历史上既富有，又温文尔雅的朝代，也是不幸的朝代。

　　靖康耻，北宋崩解，北方窑火熄灭，众窑工随宋室南迁，在杭州南官窑和龙泉窑重操旧业。有着越窑秘色血统的龙泉窑，融入北官窑先进制瓷技艺，出现“哥窑”“弟窑”，出现梅子青、粉青釉色，釉层丰厚滋润，晶莹剔透，如同翡翠。龙泉青瓷进入前所未有的高光时代，抵达其生命的最高审美境界。

　　时间是淘沙的浪，佛照禅师让妙典带给平重盛将军的“器物数品”中，也许有多件龙泉青瓷，但皆为时间湮没，失去记忆，惟那件梅子青花口茶碗，在日本八百多年的时间里流传，散发出温润如玉的光、物哀幽玄的美。

七

　　时间的河道上，无数日子已不为人知，但有一个日子被记录下来：1179年9月2日。这一天，平重盛“舍金”后第四年，他“不食之病”而殁，年42岁。第二年，他父亲平清盛扶持外孙安德天皇登基（平清盛小女儿乃高仓天皇皇后），日本两大武士家族集团掀起长达五年的“源平之战”。平清盛在内战第二年罹患高烧而死，平家失去主心骨，战事节节败退，在与源家最后一场海战中，平氏一门被赶尽杀绝，无可挽回地走向灭亡，幼小的安德天皇也由外祖母、平清盛之妻挟抱跳海而亡。源氏用血色和刀光将平氏赶下历史舞台，建立镰仓幕府。

　　这里，我们更惦记的，是平重盛手上那个南宋龙泉窑青釉茶碗。撒手人寰，最好的东西都是别人的。那场持久的内乱，平家四处遁逃，财物散尽，那个碗想必也在散失之中。即使它一时尚未丢弃，但在平家满门灭绝之后，又流落何方？

　　它湮没于时间深处，三百多年无影无踪，但它一直存在，在一个不为人知的地方。设想，它还在上流社会某人手里，或沦落到某武士、僧人、平民手上，用来喝茶、吃饭、盛汤水？

　　时间到了室町时代中期，有一天，它突然出现了，在室町幕府第八代征夷将军足利义政手上。是的，这事有点儿突然。作为一个统治者，足利义政算不上成功，好艺术风流。他手捧那个南宋龙泉窑青釉花口茶碗，仔细端详，眼里流露出欣喜的目光。但是，渐渐地，他的目光暗淡下去，嘴里嘣出两个字：

　　“裂了。”

　　青釉茶碗已是一个残器，足利义政不无惋惜。

　　伊藤东涯也看到了，在《蚂蝗绊茶瓯记》里写道：“底有璺一脉。”

　　那天，在浙江博物馆地下展厅，我看见碗的底部，盘着一根冲线，像钥匙扣一样，一端延至沿口。冲线上，横钳六枚锔钉，布满锈斑。

八

　　此时，中国已进入朱明时代，实行海禁。海禁也不是完全禁止，有走私，有少量官方主持的朝贡贸易。外国朝贡的商船来了，持着明朝廷颁发的营业执照——“勘合”，载着贡品和土特产来了。明朝廷在规定港口设置市舶司，就是海关，检验来华商船、贡品、方物和人员，负责接待，提供膳宿。

　　这种朝贡贸易，实际是厚往薄来的不等价交换，明朝廷以换取“德政”海外的威望和声誉。外国朝贡船舶登陆有两个地方，东南亚、西洋等国在广州，日本遣明船在宁波。宁波的接待驿馆叫“安远”。远方有一匹烈马，时常闯入大明海城，须要安抚安抚。

　　这一年，日本朝贡使团又来了，有一人，不知道他名字，我想他应该是贡使，像妙典一样的人物，由幕府派遣。出发前，足利义政让他挟带了一点私活，交给他那件底有一璺的青釉茶碗。

　　《蚂蝗绊茶瓯记》：

　　相国因使聘之次送之大明，募代以他瓯。

　　“你去明国，照此样寻一个相同的来，或者让那里的工匠烧造一个吧。”足利义政道。

　　贡使接过一个精致、古老、黑赭色中国漆器圆盒，盒里是那个南宋龙泉窑青釉茶碗，用土黄色绣花布袋套着。

　　大概是明代景泰、成化年间，前面说过，明朝已经海禁，原来依赖出口赚取外汇的青瓷产业不再景气，宋元两代因外贸而兴盛的龙泉窑，已然衰微，当地虽然还有一些窑厂在烧制，但品质粗略，已大不如前。

　　日本那位遣明使是不是到过龙泉且不可知，但他肯定不敢怠慢。在前往京城朝贡路上，经杭州、汴京等地，往那些旧时官窑厂打探，无果。也可能把那茶碗给中国的地方官员看过，要求复陶，那些地方官告诉他，烧制此碗的技术已经失传，现在再也没有人能烧出这等釉色的瓷器了。

　　接下来的事，伊藤东涯先生写道：

　　明人遣匠以铁钉六铃束之。

　　我想，此简单的十一个字里，是否有某些鲜为人知的细节隐藏里头？“明人遣匠”的事情未免有点儿绕，此乃日本相国爱物，“明人”也不敢妄为吧，何不如让遣明使直接遣匠束之呢？

　　话说这么一天，日本贡使也没什么正经事儿，在杭州、京城，或者哪座城的街衢巷陌溜达，观光市容，身后是几个从僧、通事，他们走走停停，蓦然，在一处热闹的路边，看见一副锔担，一个锔匠正埋头于手上活计。贡使觉得新奇，走过去看那匠人锔碗。已锔的瓷碗滴水不漏，上面几枚锔钉，还别有一种味道。

　　贡使跟几个随从呱啦了一下：“这活计咱日本可没有，何不将碗让这工匠修补呢？”

　　话说到这里，与其让“明人遣匠”束之，或者将碗交由明国地方官，等锔好了再送过去，此般周折、费时，倒不如此般便当。

　　锔瓷工艺始于何时没有定论，但源于中国无疑。《清明上河图》有一个锔瓷艺人，且不知是出于北宋张择端绘本，还是后世哪个摹本添加。张择端绘本藏于北京故宫博物院，没有机缘一睹，实为遗憾。

　　古代瓷器可贵，古人惜物之心亦可贵，不似现代人视物之轻，碗破了随手一丢，一点都不心疼。古人不舍得丢，破旧之物要修补了继续用，锔钉修缮手艺因此出现了。

　　视锔钉补修痕迹为鉴赏对象，是另一种意趣。嘉靖年画家王问绘《煮茶图》，画面显著位置有两件盖罐，一件施以锔钉补接，是画家刻意安排的象征古物道具，表明残缺美。此种赏玩风情传到日本，和日本美学中的侘寂之美不谋而合。

　　那个茶碗上的六枚锔钉，似绊六根蚂蝗。哟西，哟西，贡使连连称赞，套上绣花袋子，置入黑赭色漆器圆盒之中。

九

　　没有如愿以偿，还是原来那个既喜爱又惋惜的碗，大明国的工匠将它补修了一下，牢固是牢固了，却是美中不足。外壁上束着六根铁钉，足利义政喜欢还是不喜欢？

　　他把青釉茶碗赐予侍臣吉田宗临。

　　吉田宗临是足利义政的私人医生，也算近臣。“己所不欲，勿施于人。”足利义政深谙中国文化，自然知道其中道理，那么，他是喜欢这个束着铁钉的茶碗的。伊藤东涯用了八个字：“绊如蚂蝗，还觉有趣。”

　　吉田宗临如获至宝。珍贵的南宋龙泉窑青釉茶碗，即使有缺陷，他也喜爱、珍惜，更何况是相国足利义政将军所赐。

　　据说吉田家后来做生意，做得很大，成了日本大实业家，“角仓”是其商号，其子孙们将姓氏改为“角仓”。三百多年里，那个青釉茶碗在角仓家流传。

十

　　江户享宝十二年，公元1727年，仲春，这一天一定是个好天气。樱花开了，笑春风，五十八岁的伊藤东涯脑后绾一个发髻，趿木屐，穿青色小袖子和服，去角仓家做客，心情不错。

　　角仓家已是宗临九世孙，名叫玄怀，见伊藤大儒来访，十分高兴。宾主施礼寒喧，入数寄屋跪坐、喝茶，和敬清寂。说话间，主人捧出那件传家宝物，供客人欣赏。

　　一个黑赭色中国漆器圆盒置于案上，里面躺着个土黄色绣花袋。解开，南宋龙泉窑青釉葵口茶碗露了出来。

　　阳光穿过格棂，斜斜地洒在数寄屋灰色的木地板、深赭色茶案和白色的粉墙上，洒在那件南宋龙泉窑青釉葵口茶碗上。阴翳波纹和明暗之中，青釉茶碗精巧典雅、温润凝腻。伊藤先生欷歔沉吟良久，双手轻轻托举茶碗，两眼放光，直呼：

　　“翠光莹彻，世所希见。”

　　“予固非博古者，然其华雅精致，宜其为前世将相所尚也。”

　　善传，善传。不可以不记，不可以不记。

　　伊藤东涯感铭至之，当即伸纸吮毫，用汉文写下391字《蚂蝗绊茶瓯记》行书一幅，从此与那个南宋龙泉窑青釉茶碗一起流传。

　　物比人走得远，那些曾经拥有它、抚摸它，在它身上留下深情目光和爱意的将相、名流咸已烟云，如风飘散。1920年，当茶艺大师高桥义雄见到漆器圆盒里这个茶瓯，以及伊藤东涯《蚂蝗绊茶瓯记》时，它已经在日本巨贾三井高保男家。

　　高桥氏调查、观摹“蚂蝗绊”茶瓯，在《大正名器鉴》中记录了其流转经纬：足利义政、吉田宗临（角仓家）、室町三井家。

　　高桥氏的记录没有上溯平内府重盛公，将其硬生生舍去，是为何般？有人站出来解释：是因为囿于当时的考古发现，认为龙泉窑梅子青厚釉最初出现约于十二世纪末，即南宋中期，与《蚂蝗绊茶瓯记》所载流传时间，安元初年（1175）抵牾。

　　如果是这样，现在看来，高桥先生的谨慎是多么迂腐。没有发现不等于没有。发现仅仅是时间问题。迄今，在南宋龙泉窑核心产区大窑村，越来越多的考古发现：梅子青厚釉最早出现于十二世纪中期，即南宋中前期。平重盛将军与佛照禅师一段因缘没有异议。现今，日本公开发行的图录中，仍见这一段浪漫物语。

　　1970年，“蚂蝗绊”茶瓯由三井高大先生夫人献给东京国立博物馆，从此，成为日本官方重要文化财产。

十一

　　刘杰已成功烧制出“蚂蝗绊”梅子青茶碗。这一天，雨霁天开，阳光湿漉漉，我慕名前往“在山堂”。

　　南郊一个小山村，玉米、野桃和各色时令蔬菜沾着水珠，山岚缭绕。“在山堂”屋前竹篁，屋后茶山，沿墙脚堆放一些待用的匣钵。窑炉前，刘杰正在卸一车木柴，松木柴段被摞得很好。

　　“要烧窑了？”

　　“还没有，先备着。”

　　刘杰微笑着将我引进茶室，煮水泡茶。说话间水开了，沸声似林中飞雨。主人洗茶、烫盏、沏茶，光线阴翳，空气中茶香、瓷影浮动。身边事物渐渐远去，“蚂蝗绊”青釉茶碗如一只青鸟徐徐飞升，从钱塘江畔幽暗的地下展厅，飞越山山水水，飞进“在山堂”，在我一只手上站立；我的另一只手上，站立着刘杰复刻的“蚂蝗绊”。两个如出一辙的青釉茶碗，在眼前旋转、互视、叠加，渐变成一个复合体。

　　茶几对面，刘杰神情淡静，他举过公道杯，在我的天青色杯盏里注入茶水。杯盏里茶水微动，如幽僻玛瑙。

　　是的，我们承认，模仿乃是中国陶瓷史上一个重要经历，经典被仿制，后朝模仿前朝，一代又一代，构成中国陶瓷发展史的重要部分。刘杰复刻“蚂蝗绊”，是对经典的仿制和致敬。缺陷也是一种美，一种深层的呼唤和思悟。

　　“如果故事发生在现在，就好办了，你给那日本人烧一个去。”我半开玩笑道。

　　“不容易啊。”刘杰淡然一笑，另有一番感慨。我理解其中的况味。

　　眼前这个儒雅、持重的年轻人，对青瓷有独到的审美目光和追求。龙泉青瓷界有很多像他这样的年轻人，他们以古为师，孜孜以求，学习经典，又不拘于经典和过往，努力出新、创新，形成一股蓬勃的新生力量。

　　“你不想将此件做得更逼真些吗？连冲线也做出来，束上锔钉。”

　　刘杰复刻版上的锔钉造型，采取黑胎露烧处理。

　　“这个我有过构思，后来放弃了。”

　　“蚂蝗绊”上的冲线是偶然的，是一次不经意的过失，若要在另一件器物上制造相同的缺陷，再现过往的裂痕，是不可能的，除非天意。

　　“我的复刻仅仅是象征。刻意追求残缺的逼真，即使成功，又怎样呢？不就是一个外表更趋近‘蚂蝗绊’的仿制品、赝品吗？”

　　我看着刘杰，这是一个有思想和主见的年轻人。从中国高僧至日本将相、大儒、名流、学者的一层层目光，一次次抚摸，“蚂蝗绊”所蕴含的文化价值、历史价值是无法模仿和复制的。现实中的残缺，谓之侘寂，谓之残缺美，不过是自我安慰，实属病态和无奈。我们又何必破坏完美，东施效颦，寻求病态和无奈呢？

　　流传至今的南宋龙泉窑青釉葵口茶碗尚有许多，但“蚂蝗绊”是惟一的。人们惟其独尊，视其瑰宝，除却品质，不就是它的流传经纬和背后的故事吗？刘杰的复刻，是对“蚂蝗绊”深层文化的诠释和讲述。

　　“在山堂”外面，有一条河，叫瓯江，在瓯江两岸，几百个古窑址，上千个现代窑炉，如瓯江涌湍，从古至今，构成了龙泉窑青瓷漫长而宏大的历史叙述。

　　作者简介：莫子易，本名徐建平，龙泉人，中国作家协会会员。